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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(1)

      的去处。佛陀说,称念阿弥陀佛的圣号。发愿往生西方极乐世界,那  才是一个自由解脱的赡养国土。」频婆娑罗王听了富楼那的话后,心  中很安慰,好像是见到死后的光明。他就这样安静的去往生了。(注  8)...

    罗锦堂

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  • 李孝本:南北朝之佛教资料篇(2)

    之如圣。初在京洛任国僧都  ,后召入邺 (河南彰德) 为国统。以七十岁寂于大觉寺。  慧光常愿生佛境而未定方隅,及临终,见天宫来下,遂  投诚于赡养而入寂。彼自立志坚守戒业,偏重行宗律学,不  妄四撰...无量寿」「观经」而  愿赡养。宋孝建二年 (四五五) ,自焚身而终。  210页  八、僧庆、巴西安溪 (四川人) 。愿见佛而先舍三指,  后誓烧身。宋大明三年 (四五九) 二月八日,以二十三岁,  于...

    李孝本

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  • 僧叡思想研究

    (385~433)之请,着《十四音训叙》,  「条列梵汉,昭然可了,使文字有据焉」(注23)。  综观僧叡一生「善摄威仪,弘赞经法,常回此诸业,愿  生赡养。每行住坐卧,不敢正背西方」(注24),迨自...

    刘贵杰

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  • 佛教各宗对净土分类的看法

    变的净土,化身土是西方  赡养的长时净土。结果,这是把自受用土开自受用、实德二  土,把变化土开为变染、化身二土。这毕竟仍是采用新译家  的四种净土说。  249页  唐朝李通玄居士,在他的名号「新...

    宏如

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    ,于化仪四教为渐教之终  ;于化法四教则带说通别而正明圆教之理。因此,它是以大乘熟酥为  教相的」 ( 注 72)  斌宗判《佛说阿弥陀经》云:  39页  「本经专为五浊众生念佛求生赡养而说,是以...

    尹章义

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  • 依据圣言量来建立人间佛教

    心喜足」。是时梵志陀然  问曰﹕「何故入如是家,而不肯食﹖」答曰﹕「汝不  精进,犯于禁戒,依傍于王,欺诳梵志居士」。梵志  陀然答曰﹕「舍利子当知我今在家,以家业为事,我  应自安隐供养父母赡养妻子,...

    法舫法师

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  • 造菩萨的人格 做生活的大丈夫

    不方便,子女不愿意赡养,借人家一间破屋住,每天得用瓢去很远的地方舀水吃,生病时甚至连水都喝不到。在一个秋雨绵绵的季节里,她连续哭了三天,诉说自己的不幸,周围也没有人安慰她。一天傍晚,她拿了一根绳子,...

    佚名

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  • 金刚上师达真堪布略传

    很多人生存在现代社会,他们要生活,要工作,要抚养孩子,要赡养老人。不可能真正地远离人群,远离世间,放下一切去静心而修。如果认为这个是我修行的时间,这个是我生活、工作的时间,这个是我休息的时间,把修行与...

    不详

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  • 净业三福变化气质

    到,哎呀,要把所有的母亲、父母救度出来,要把所有的地狱众生救度出来!所以,才是“地狱不空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”就由这一念孝心的扩大,所发起的大愿。   佛教的孝,除了世间的赡养、承欢之外...

    大安法师

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  • 关于佛化婚礼的五点争论

    充当过谁的证婚人。   我们可以看到佛在经典里面,有鼓励敦伦尽分的内容,即作为一个父亲,要怎样才能做一个好父亲,好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任,好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的...

    不详

    |五明研究|

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